Les pistes de la Messe qui prend son Temps

Evangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 13, 33-37)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :

« Prenez garde, restez éveillés : car vous ne savez pas quand ce sera le moment.

C’est comme un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller.

Veillez donc, car vous ne savez pas quand vient le maître de la maison, le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ; s’il arrive à l’improviste, il ne faudrait pas qu’il vous trouve endormis.

Ce que je vous dis là, je le dis à tous : Veillez ! »

  Commentaire de soeur Bénédicte Barthalon, soeur auxiliatrice

Aujourd’hui, nous sommes le premier jour de l’année liturgique, premier dimanche de l’Avent. Le passage de l’évangile de Marc qui nous est proposé se situe à la fin d’un chapitre dédié à l’annonce des derniers temps, à l’attente du Messie. Quoi de plus étonnant que de parler des derniers temps au moment où on se prépare à la venue au monde d’un enfant à Noël ? Avec ces textes, la liturgie nous propose d’inclure dans une même attente, l’attente de l’incarnation de Jésus et son retour à la fin des temps. Contempler le Christ qui est, à la fois déjà venu, déjà là, et pas encore, celui dont nous attendons le retour.

Comme dans la parabole des talents, entendue il y a 2 semaines, Jésus nous parle d’un homme : il est « parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller. » Cet homme fait une confiance complète à ses serviteurs, il leur donne tout pouvoir, il leur laisse une grande liberté. Il s’absente et les laisse seuls mais bonne nouvelle, il reviendra. La seule chose que nous savons sur son retour, c’est qu’il vient « à l’improviste », « vous ne savez pas quand ce sera le moment », « le soir ou à minuit, au chant du coq ou le matin ». Il les prépare à son absence et à son retour en leur donnant une seule consigne, très large, qui peut nous sembler vague. Il leur demande de veiller, de se tenir prêt pour son retour.

« Veillez ». Déployons un peu les sens que peut prendre cet appel pour nous aujourd’hui.

Veiller, c’est « comme le veilleur qui attend l’aurore », rester éveillé, ne pas s’endormir, guetter, regarder, attendre la lumière qui va jaillir des ténèbres, la vie qui va surgir. C’est garder le cœur en attente de la rencontre, désireux d’accueillir celui qui va venir, être attentif(ve) aux signes de sa présence…

Veiller, c’est veiller sur un enfant, veiller sur un malade, veiller sur une personne que l’on aime, comme un berger veille sur ses brebis, c’est une manière de prendre soin : Être là, présence fraternelle, aimante, présence d’humanité.  C’est rejoindre nos frères et sœurs en humanité, ceux et celles dont nous parlait la parabole du jugement dernier : les malades, les prisonniers, les étrangers, ceux qui ont faim, soif…

Veiller, c’est prendre soin des biens confiés par le Seigneur : Le maitre a donné tout pouvoir, fixé à chacun son travail, comme le Créateur qui confie à l’homme sa création pour la cultiver et la garder, la faire fructifier, nous invitant à être co créateurs avec Lui.

Veiller, cela peut aussi être une attitude spirituelle. Evagre le Pontique, un moine du désert au IVème siècle l’a exprimé dans une formule savoureuse :

« Sois le portier de ton cœur et ne laisse aucune pensée

entrer sans l’interroger ; interroge-les une à une, dis à chacune :

« Es-tu de notre parti ou du parti des adversaires ? » (Jos. 5, 13).

Et si elle est de la maison, elle te comblera de paix ;

si elle est de l’adversaire, elle t’agitera de colère ou te troublera. »

« Sois le portier de ton cœur » : Cette pensée qui m’habite, vers où m’entraine-t-elle ? Autrement dit, provoque-t-elle en moi un mouvement profond d’ouverture à Dieu et aux autres, de décentrement de moi-même, un désir d’aimer, de me faire proche de l’autre, ou bien me conduit-elle à me fermer, à me centrer sur moi-même, à m’isoler, à m’enlever des forces pour aimer… ? Dans ces temps difficiles, nous sommes plus que jamais invité(e)s à la vigilance pour nous laisser mener par l’Esprit.

Avec Marie, nous pouvons aussi veiller comme une mère attend son enfant. Comme une femme enceinte veille sur la vie en elle, elle est en attente de la vie qui va jaillir, une vie fragile, discrète, parfois invisible. Et cette attente est pleine d’une promesse et d’une espérance. Elle se réjouit et se prépare. Oui, le Seigneur vient parmi nous, et c’est une Bonne Nouvelle, il ose nous rejoindre au cœur même de notre humanité en travail d’enfantement. Alors veillons, tenons bon dans l’espérance que la vie est plus forte que la mort. Le Seigneur vient, il est déjà à l’œuvre et nous accompagne.

Je me mets en présence du Seigneur. Il est là, il m’attend, me voici Seigneur.

Je demande une grâce : Seigneur, donne-moi d’entendre comment tu m’invite à veiller aujourd’hui ?

1. « C’est comme un homme parti en voyage : en quittant sa maison, il a donné tout pouvoir à ses serviteurs, fixé à chacun son travail, et demandé au portier de veiller. »

Regarder cet homme, comment il laisse ses biens à ses serviteurs, comment il leur fait confiance, leur donne une grande liberté et « tout pouvoir » pour en prendre soin. Regarder les serviteurs qui reçoivent ces dons.

2. « Prenez garde et restez éveillés », « Veillez »

Entendre cet appel, le laisser résonner en moi. Comment cela fait-il écho dans ma vie, dans mon quotidien ? Sur quoi ou sur qui est-ce que je me sens invité(e) à veiller ?

3. « vous ne savez pas quand vient le maître de la maison »

Le Seigneur vient. Comme Marie dans l’attente de Jésus, je me laisse habiter par la promesse de vie, je regarde les signes de la présence du Seigneur qui sont déjà là dans mon quotidien, même fragiles ou ténus. Je me prépare le cœur.

A la fin de ce temps de prière, je confie au Seigneur ce qui habite mon cœur. Je lui parle comme un ami parle à son ami.

Messe qui prend son Temps du 29 novembre 2020

Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 25, 31-46)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples :

« Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche.

Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite :

‘Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la fondation du monde.

Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !’

Alors les justes lui répondront :

‘Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu…? tu avais donc faim, et nous t’avons nourri ? tu avais soif, et nous t’avons donné à boire ? tu étais un étranger, et nous t’avons accueilli ? tu étais nu, et nous t’avons habillé ? tu étais malade ou en prison… Quand sommes-nous venus jusqu’à toi ?’

Et le Roi leur répondra :

‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.’

Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche :

‘Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges.

Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.’

Alors ils répondront, eux aussi :

‘Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?’

Il leur répondra :

‘Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.’

Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. »

  Commentaire du P. Xavier Léonard sj

L’évangile de ce dimanche met en scène un Christ roi qui juge et trie les hommes, mettant à droite les bons et à gauche les mauvais. Cette image se retrouve souvent sur les tympans de nos cathédrales. En terme de catéchisme nous avons une images simple et forte : les bons au paradis les mauvais en enfer. Mais cherche-t-on a nous faire peur pour éviter l’enfer ?

Ce simplisme est quelque chose qui m’a toujours posé question. La contemplation du texte m’a poussé à vérifier mes souvenir et quelques clics plus tard, mon écran d’ordinateur me montrait le tympan du jugement dernier de Notre Dame. Mes souvenirs n’étaient pas justes, et l’artiste qui a fait ce tympan a pris le temps de contempler avant de se mettre au travail. Faisons-lui justice et entrons nous aussi dans cette contemplation.

Les trois premiers versets mettent en scène le Fils de l’homme qui vient en gloire, avec tous ses anges et il s’assied sur un trône. Il vient pour séparer. C’est la première image. Ensuite, on entend qu’il le fait comme un berger sépare ses brebis de ses chèvres. Deuxième image qui est en contrepoint, puisque les bergers ne siègent pas sur des trônes, avec un tas d’anges à côté d’eux. Avec ces deux images, le récit de Matthieu cherche à se déployer, en image et contre image, pour éviter les malentendus.

Le récit de Matthieu nous donne une image et une contre image et le tympan de Notre Dame n’est pas en reste. Oui son trône est beau, oui les anges sont là, avec des priants à genoux pour le révérer, mais il est torse nu et à sa gauche se tient un ange qui soutient une croix. Ce n’est pas comme cela que je m’imaginais un roi d’où ma surprise. Ce fils de l’homme qui vient en gloire avec tous ses anges à quelque chose qui n’est pas du tout royal, a la manière des hommes. Entendre cette surprise permet au récit de devenir bonne nouvelle, de quitter nos préconçus pour se mettre à l’écoute de sa Parole.

Il est important de se laisser déplacer, décaler car la suite est encore plus surprenante. Notre juge, fait son tri et donne ses critères de sélections pour expliquer la sentence. Ses critères sont un renversement supplémentaire car celui qui avait faim, soif, devait être recueilli, était nu, malade et en prison, c’est le Christ lui-même. Techniquement parlant avant d’être sur son trône, il était tout en bas de l’échelle ! Tous ces dénuements, il les a vécus. Il y a donc une solidarité, une communion entre Christ et les petits. Oui la souffrance, que nous rappelle la croix tenue par l’ange, il la connaît. Le Christ n’est pas indifférent aux actes que nous posons pour construire notre monde. Car certains de ces actes font grandir la souffrance des petits et d’autres leur donne une place. J’ai envie de l’appeler le Solidaire, le « Avec » si vous me permettez cet abus de langage. C’est sur ces critères de solidarité que le Fils de Homme tranche.

La question des justes, qui désirent savoir comment ils ont fait pour valider les critères du Christ témoigne de leur surprise. Bonne surprise mais surprise tout de même. Dans leur chef, ils n’ont pas réalisé ces actes pour pouvoir être sauvés. Ils les ont posés car cela valait la peine et ils avaient envie de vivre ainsi. On est dans l’ordre du choix de vie, du style de vie et pas dans la todo list.

Le pape François, dans son encyclique Fratelli tutti, parle de gratuité qui accueille. Pour lui, c’est sortir du mercantilisme : tu me donnes, je te donne ainsi que je te donne, mais mon rendement sur investissement vaut la peine. On est alors dans un registre commercial, qui quand il domine nos vies, les transforme en un commerce anxieux (Fratelli tutti n° 140).

Le témoignage de la vie du Christ nous amène a pouvoir vivre un décentrement de nous-même pour entrer dans une relation plus juste. L’attention aux petits, qui sont incapables de rendre, montre bien que ce qui est gratuit à de la valeur. C’est une autre manière de vivre. L’ironie c’est que la peur du manque nous pousse à des manières de faire qui tuent plutôt qu’à des manières de faire qui nous permettent de vivre. Le témoignage du Christ est là pour nous rappeler que nous sommes faits pour la vie.

Demande de grâce : prendre davantage conscience de qui est ce Fils de l’homme pour moi.

1) Quand le Fils de l’homme viendra…

A quoi ressemble ce Fils de l’homme pour moi ? Est-ce celui du tympan de Notre Dame ? Est-ce une autre représentation que j’ai de lui ? Est-il imposant avec son trône et tous ses anges, ou plutôt berger en train de courir après ses moutons ?

2) Il placera les brebis à sa droite et les chèvres à sa gauche.

Est-ce que j’ai peur du jugement dernier ? Si oui, qu’est-ce qui me préoccupe ? Si non est-ce de l’indifférence ? Ou un « truc pas clair » ou que j’ai pas encore considéré ? Est-ce que je peux en parler dans la prière à mon Dieu.

3) Seigneur quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir ?

Laisser raisonner en moi cette bonne surprise. Quelles sont ces manières de faire qui sont en moi et que je retrouve dans l’évangile ?

Messe qui prend son Temps du 22 novembre 2020

Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 25, 14-30)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« C’est comme un homme qui partait en voyage : il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.
À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités.
Puis il partit.

Aussitôt, celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.
De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.
Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.
Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit :
‘Seigneur, tu m’as confié cinq talents ; voilà, j’en ai gagné cinq autres.’
Son maître lui déclara :
‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.’
Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit :
‘Seigneur, tu m’as confié deux talents ; voilà, j’en ai gagné deux autres.’
Son maître lui déclara :
‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton seigneur.’

Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit :
‘Seigneur, je savais que tu es un homme dur :
tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain.
J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.’
Son maître lui répliqua :
‘Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.
Alors, il fallait placer mon argent à la banque ; et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.
Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix.
À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ; mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a.
Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !’ »

Commentaire du P. Etienne Grieu sj

Avec cette page de l’Evangile selon st Matthieu, nous sommes dans les derniers chapitres de son Évangile (chap. 25, pour un texte qui compte 28 chapitres). Et nous sommes juste avant le récit de la passion (le chap. 26 commence en rapportant la décision des autorités de tuer Jésus). Ce texte nous est donc confié par l’évangéliste, comme rapportant les dernières paroles de Jésus, en finale de son enseignement, avant qu’il nous soit enlevé. Et ce sont des appels à veiller ; on l’a déjà entendu dimanche dernier avec la parabole des 10 jeunes filles et leur lampe à huile ; et on l’entendra encore dimanche prochain avec la parabole du jugement dernier.

Ce qui est nouveau dans le texte d’aujourd’hui par rapport à celui de dimanche dernier, c’est que l’appel à veiller se décline autrement : ce n’est pas seulement un appel à être prêt pour le retour du Seigneur, c’est aussi une invitation à une certaine manière d’agir et d’être, en l’absence du Seigneur.

La parabole d’aujourd’hui commence en présentant un homme qui s’en va. Il part en voyage et ce voyage doit durer longtemps et l’emmener très loin, de sorte que durant une longue période, il ne sera plus présent. Souvent nous éprouvons l’absence de Dieu, le silence de Dieu comme un drame, comme un abandon. Mais le texte d’aujourd’hui nous invite à en découvrir un autre aspect : ce retrait de Dieu, nous laisse sans personne pour nous surveiller, sans personne pour nous dire ce que nous devons faire. Voilà peut-être un aspect de la relation que Dieu entend avoir avec nous :  un lien qui n’a rien d’infantilisant ; qui n’est pas toujours en train de nous dire ce que nous devons faire et ne pas faire. Avez-vous remarqué d’ailleurs ? Le maître, quand il s’en va, donne à ses serviteurs une somme énorme (un talent, c’est l’équivalent de 34 kg d’argent, des millions d’euros). Et il ne laisse aucune consigne. Rien. Il est étonnant ce maître ! Comment l’interpréter cette absence de consigne ? C’est là, justement que notre liberté est convoquée. Cette absence de consigne laisse la place à notre propre jugement : comment voyons-nous Dieu ? Comme un être irascible et très exigeant, qui ordonne de loin mais ne prend aucun risque et nous demandera des comptes ? C’est la vision qu’a l’homme qui part enfouir son talent. Il est pétrifié de peur. Au point qu’il en perd le bon sens. Le maître, à son retour, lui dira : « mais pourquoi n’as-tu pas pensé à cette chose si simple, de confier cette somme à un banquier ? » Mais il semble que cet homme, par son geste d’enfouir en terre le talent, a voulu ne plus rien avoir à faire avec lui, comme s’il le considérait comme quelque chose de mort, qu’on doit mettre définitivement hors de notre portée. Il a ainsi coupé les ponts avec son Seigneur, et celui-ci, ne pourra que reconnaître et entériner cette situation.

Mais les autres serviteurs, comment ont-ils reçu ces talents ? Ils les ont fait fructifier. Ça veut dire, ils ont pris des risques ; et surtout, ils ont considéré que ces talents étaient vraiment leurs ; sans quoi ils n’auraient pas osé les mettre en jeu.

Alors, la question du jour à 1000 euros (ou à 5 talents) : le maître a-t-il véritablement donné ces talents, ou bien les a-t-il simplement prêtés ? les serviteurs, emploient le terme « confier » (« tu m’avais confié cinq talents » ; le verbe grec pourrait se traduire aussi : tu m’avais remis ; tu m’avais transmis – comme on transmet un héritage – tu m’avais livré – c’est le même verbe qui est employé pour parler du Christ livré à ceux qui le mettront à mort) ; le maître, lui, dans la finale de la parabole, parle de « donner » (« tout homme à qui l’on donnera, il sera dans la surabondance »). Eh bien, je pense que les deux verbes se complètent bien : les talents que Dieu nous confie, c’est vraiment un don, un présent, qui nous est remis, et nous pouvons nous l’accueillir comme étant véritablement nôtre. Et en même temps, en employant le verbe « confier » ou « transmettre », les serviteurs soulignent qu’ils n’ont pas oublié que ce qu’ils ont, ils l’ont reçu d’un autre ; voire même, que ce présent porte la trace de Celui qui a livré sa vie pour nous, l’a véritablement donnée. Et puis, en employant ce verbe, ils ne s’installent pas dans l’imaginaire du propriétaire exclusif, car, se souvenant que ce don leur a été livré, ils pourront à leur tour le partager, le livrer eux-aussi, voire se livrer eux-mêmes.

Pour finir, je veux souligner une chose : à partir de cette parabole, nous pouvons voir autrement tout ce que nous faisons, toutes les activités qui sont les nôtres : tout cela est sous-tendu par le don de Dieu. Dès lors, nous pouvons vivre toutes ces activités comme autant de rendez-vous avec Lui. De même qu’on pense très souvent à un être cher quand il est loin de nous et que chaque geste que nous faisons peut faire signe de sa part, de même toute notre existence peut être habitée par cette présence de Dieu : ce n’est jamais une présence qui s’impose, mais c’est la présence du donateur, plus précisément, de celui qui donne la vie. Nous pouvons le retrouver comme tel, dans chacun de nos gestes qui prennent soin de cette vie.

Grâce demandée : prendre davantage conscience de tout ce que le Seigneur m’a donné.

• Rester sur cet homme qui est en train de donner ses talents (une somme considérable). Représentez-vous la scène ; quels sont les gestes et les attitudes des personnes, par quoi ils sont habités, chacun d’eux ?
• Regarder les serviteurs qui « aussitôt » vont faire fructifier ce qu’ils ont reçu ; là aussi, comment vous les représentez-vous ? Par quoi sont-ils habités ?
• Regarder le serviteur qui creuse la terre pour enfouir son talent. Et entendre l’explication qu’il donne (« j’ai eu peur »). Voir cet homme, entrer dans sa manière de réagir.
• Question : le maître a-t-il donné ces talents ou les a-t-il simplement prêtés ? Et pour vous-même : tous les talents que vous avez, comment les voyez-vous ?

Parlez librement avec le Seigneur, notamment à partir de ce dernier point ; n’hésitez pas à l’interroger, à lui demander de vous éclairer : que signifie le don que le Seigneur nous fait ?

Messe qui prend son Temps du 15 novembre 2020

Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 25, 1-13)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole :

« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux.
Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes :
les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile,
tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile.
Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri :
‘Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.’
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes :
‘Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.’
Les prévoyantes leur répondirent :
‘Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous,
allez plutôt chez les marchands vous en acheter.’
Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva.
Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent :
‘Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !’
Il leur répondit :
‘Amen, je vous le dis : je ne vous connais pas.’

Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

Commentaire du P. Miguel Roland-Gosselin sj

Jeunes filles prévoyantes et jeunes filles insouciantes… L’âme pleine de sagesse qui pour rien au monde ne manquerait la venue du Fils de l’homme, ou l’âme flottante qui n’a pas pris les choses au sérieux et qui risque de le laisser passer… Les disciples de Jésus qui entendent cette parabole ont un imaginaire biblique suffisamment développé – et nous aussi, peut-être ? – pour saisir aisément de quelles « noces » il s’agit. L’époux, c’est le Messie annoncé, c’est celui qui viendra porter à son terme l’Alliance de Dieu avec l’humanité. Nous dirons : l’époux, c’est Jésus. Ou si vous voulez, c’est l’amour qui m’attend si j’accueille Jésus. Mon cœur est-il disposé pour l’accueillir ? Suis-je habité, oui ou non, par un grand désir d’accueillir dans mon existence le visage d’amour du Sauveur ? Si la Bible aime l’image des noces, si Jésus parle de la venue de « l’époux », c’est bien parce qu’il s’agit d’une affaire d’amour ; de laisser venir à soi Quelqu’un, une visite qui déploiera en nous la joie d’aimer.

Retournons au texte. Cinq demoiselles d’honneur ont donc rempli leurs lampes, tout ce qu’il faut pour attendre longtemps, et cinq autres n’ont aucune réserve. Que peut signifier cette image ? J’y vois une affaire de désir. Il y a celles dont le désir est ardent, inusable, et celles qui prennent les choses trop à la légère. Entendez ce que nous disait la première lecture : « La Sagesse se laisse trouver par ceux qui la cherchent. Elle devance leurs désirs… » Oui, elle viendra, la Sagesse ; il viendra le Christ qui unifie nos cœurs, mais encore faut-il que soit ardent notre désir. C’est par là que commence la vie spirituelle, quand nous laissons grandir et s’exprimer le meilleur de notre désir, quand nous laissons la Sagesse de Dieu creuser en nous une soif de vivre et d’aimer. Rappelez-vous la fréquente insistance de Jésus : « Que désires-tu ? » « Que cherchez-vous ? » Cinq des jeunes filles de la parabole n’étaient pas mûres encore pour un vrai désir. Cela pourra faire notre premier point de prière. De quoi ai-je soif aujourd’hui ? Pour quelles affaires suis-je capable de me mobiliser franchement ? Accueillir Jésus dans ma vie, me plier à la sagesse évangélique, est-ce pour moi un authentique désir ?

J’observe ensuite une curiosité qui mérite un peu d’attention : « Comme l’époux tardait, dit Jésus, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. » Je n’entends là aucun reproche. Pourquoi Jésus signale-t-il fatigue et sommeil, sinon pour faire entendre que le temps est long ? Eh oui, le temps est long ! Ce fut d’ailleurs une épreuve qu’a traversée la première génération chrétienne : tiens, le salut n’est pas pour aujourd’hui ! La Parousie se fait attendre. La résurrection de Jésus n’a pas mis un terme aux souffrances qui continuent, à l’insatisfaction inquiète de tant de gens, à leur impatience aussi. Voilà un enjeu spirituel important : apprendre à attendre avec justesse. Les derniers mots de la parabole seront « Veillez donc ! » ; oui, mais pas d’une façon tendue et épuisante qui nous interdirait la confiance tranquille et reposée. Dieu n’exige pas que nous soyons sans cesse sur le qui-vive. Faire de mon mieux, pousser mon désir aussi loin que je peux, et m’en remettre paisiblement à Dieu : la sagesse évangélique est de ce côté-là, dans une certaine qualité d’attente qui s’appelle la foi. Notre prière pourrait porter quelques instants là-dessus, à contempler les jeunes filles prévoyantes qui dorment en paix, à demander pour soi et pour d’autres la grâce d’une foi qui donne le repos. Peut-être connaissons-nous des gens qui ont cette grâce-là, des gens brûlés d’ardeur et pourtant paisibles ; des sages, comme on les appelle.

Reste la phrase finale, cette sentence définitive : « Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. » L’heure de quoi ? L’heure de la mort ? Ou l’heure de la vie, tout autant. L’heure de la rencontre heureuse, l’heure du pauvre qui frappera à la porte, l’heure du bien à faire et du bonheur à recevoir. Dieu aura au fil des jours mille façons de nous solliciter, mille façons de nous réveiller pour nous tirer plus loin. Le « Veillez donc » nous met en garde contre l’esprit de négligence ou de résignation. Il nous dit : « Tenez bon », et il nous lance en avant. Savez-vous quels seront les tout derniers mots des Écritures, ceux qui referment le livre de l’Apocalypse et la Bible tout entière ? C’est : « Viens, Seigneur Jésus ! » Voilà une belle manière de conclure notre prière : en nous adressant au Seigneur : « Viens, Seigneur Jésus ! » et en lui demandant de nous rendre très attentifs. Seigneur, aide-moi à ne pas manquer ta visite, à ne pas passer à côté de ta présence. Amen.

Préambules. Après avoir soigné la mise en présence de Dieu, je formule une demande de grâce. Par exemple : Seigneur, je voudrais que tu deviennes de mieux en mieux le but de mon existence, le fond de tous mes désirs. Ou bien : Seigneur, fais-moi grandir dans la foi.

1/ « Cinq étaient insouciantes, cinq étaient prévoyantes… » Je regarde ces dix jeunes filles, et je réfléchis. Leurs lampes plus ou moins remplies sont peut-être l’image d’un désir plus ou moins vif. Questions : quels sont mes désirs ardents ? Pour quelles affaires suis-je capable de me mobiliser franchement ? Ma vie est-elle tournée, oui ou non, vers la venue de Jésus ?

2/ Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes… J’imagine les jeunes filles prévoyantes qui dorment en paix, supportant paisiblement l’attente. J’ai une prière aussi pour tant de gens qui souffrent d’attentes insatisfaites. Pour elles, pour moi, je demande la grâce d’une foi-confiance qui donne le repos. Peut-être ai-je en tête le visage de quelques personnes qui ont cette grâce-là ; je les présente à Dieu.

3/ « Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. » L’heure de quoi ? L’heure de la mort ? Ou l’heure de la vie, tout autant. L’heure de la rencontre heureuse, l’heure du pauvre qui frappera à la porte, l’heure du bien à faire et du bonheur à recevoir. J’offre à Dieu ma disponibilité pour ses visites quotidiennes.

Conclusion : Je peux m’adresser au Christ : « Viens, Seigneur Jésus ! »

Messe qui prend son Temps du 8 novembre 2020